Помогите пожалуйста.
Ответы
Ответ:1.Конфуцианство собой целостное этико-религиозное учение. Главный принцип конфуцианства заключался в идее всеобщей справедливости. Оно оправдывало наличие в обществе господ и трудящихся, обосновывало существование умственного и физического труда, призывало к подчинению вышестоящим властям, как к порядку, установленному высшей силой.
2. Даосизм — одно из трех великий китайских религиозно-философских учений, наряду с буддизмом и конфуцианством. Интересно, что эти учения возникли примерно одновременно — около 5 века до нашей эры, в так называемую «осевую эпоху».
Хотя на данный момент в мире насчитывается не так уж много официальных последователей даосской религии — около 9 миллионов, неофициально даосское вероучение очень популярно в современном Китае и Вьетнаме. Для сравнения: официальных конфуцианцев насчитывается только 6,5 миллионов человек, а неофициально их в сотни раз больше.
Даосизм одновременно является и религией, и философией, но при этом в обеих ипостасях он представляет собой очень нетипичное учение. Будучи философией, он почти не содержит форм упорядоченного дискурсивного мышления (понятий, аргументов, систем). Будучи религией, он слишком сильно ставит во главу угла индивида, а не общество.
Из-за даосских идей не было развязано ни одной религиозной войны.
Даосизм выступал против всякого манипулирования личностью, которое признавалось конфуцианством. Даосизм утверждает принцип ненасилия прежде всего для каждого человека, ставшего на путь познания великого Дао. Этот процесс познания нельзя ускорить или замедлить, нельзя навязать, каждый индивид в соответствии со своей духовной природой проходит свой путь сам. Для этого необходимо забыть все нормы и условности, а вместе с этим свое «Я».
Даосизм полон парадоксов. Чтобы обрести ясность мышления, надо перестать оперировать строгими понятиями, чтобы познать Дао, надо достичь «забвения сердца», чтобы получить бессмертие, надо в каком-то смысле умереть для всего мира.
Даосы одобряли яркую, насыщенную жизнь. Но они предпочитали наполнять ее не внешними, бесполезными событиями, лишь развлекающими или, тем более, предназначенными для исполнения правил и угождения власти. Они считали, что яркость впечатлений не исходит из экстраординарности происходящего, повседневная обыденность может представать перед нами богатой красками и удивительной, если мы умеем смотреть.