Предмет: Русский язык, автор: Donut00

7. Прочитай, вставляя окончания имён существительных множественного числа. ОЗАГЛАВЬ ОТРЫВОК.
По степ... в моря
Рек... катятся,
И лежат пут...
Во все сторон... .
Мурава лугов
Ковром стелется,
Виноград в сад...
Наливается.

Ответы

Автор ответа: janarkarina1303
0

Ответ:

1 я

вот это я наю

Автор ответа: Miminxlp
1
по (кому? чему?) степям - дательный падеж, окончание нулевое.
в (кого? что?) моря - винительный падеж, окончание я.
(кто? что?) реки - именительный падеж, окончание и.
(кто? что?) пути - именительный падеж, окончание и.
( в кого? во что?) стороны - винительный падеж, окончание ы.
(на кого? на что?) на юг - винительный падеж, окончание нулевое.
(кто? что?) нивы - именительный падеж, окончание ы.
(кто? что?) камыш - именительный падеж, окончание нулевое.

Donut00: Извиняюсь, но там нету слов "на юг", "нивы","камыш"
Miminxlp: Это уже другое, я у себя в учебнике такого не увидела
Miminxlp: А нет
Miminxlp: Там же камыш есть
Miminxlp: А ой
janarkarina1303: м дам треш
Похожие вопросы
Предмет: География, автор: d3665425
Предмет: Литература, автор: lesovoyvanya44
Сформулируйте тезис о том, в чём вы видите различие для человека пути географического и духовного. О каком пути — духовном или географическом — идёт речь в отрывках а, б, в:
а) «И ты, младенец, наречёшься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицом Господа — приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоут-робному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветишь сидящих во тьме и тени смертной направить ноги наши на путь мира» (Евангелие от Луки);
б) «Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе: ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошёл в Египет» (Евангелие от Матфея);
в) «Затем утром на следующий день призывал он к себе провинившихся; но и здесь не сразу запрещал им беседы, и с яростью не обличал их, и не наказывал их, но издалека, тихо и кротко, как будто притчи рассказывая, говорил с ними, желая узнать их прилежание и усердие к Богу. И если был брат покорным, и смиренным, и горячим в вере и в любви к Богу, то вскоре, поняв свою вину. со смирением он падал и склонялся перед Сергием, умоляя простить его. Если же был брат непокорным, с сердцем, исполненным помрачением бесовским, и стоял, думая, что не о нём говорит святой, чистым себя почитая, пока преподобный терпеливо обличал его, как сказано: „Пусть накажет меня праведник и милостью своею пусть обличит меня", — то на такого непокорного брата шумен епитимию накладывал, потому что не понял своей вины и не осознал своих грехов; и так провинившегося, на путь исправления наставив, он отпускал» («Житие Сергия Радонежского.