Дарія І характеристика особи в контексті біографічних даних, світогляду, основних етапів життя.
Надо здавати до 30.10.22 о 14:01
Ответы
Відповідь:Філософія як опис ©поважає¹ дійсність' розповідає про неї' якою
вона є' не зводить чогось одного до чогось іншого) Те' що є
специфічно іншим' виявляється метою і предметом філософії) Ця
інаковість виявляється не шляхом порівняння чи редукції дійсності' а
шляхом її експозиції'конкретизації'через указування й опис)Оповідь'
описце не монолог'а©розмова¹)Діалогічне мислення є мисленням'
що промовляє'тобто таким'якому потрібен інший)Різниця між старим
та новим мисленням для Розенцвайґа полягає в тому' що старе було
мисленням ні для кого і мовою'зверненою ні до кого#або до вічного
«загального¹'до якихось абстракцій'наприкладсуспільства$)Таке©у
собі й для себе мисляче мислення¹ від називає ©логічним¹) Нове
«граматичне¹'або©мовне¹'це мислення для когось і мова'звернена
до когось)Суттєвою ознакою©нового мислення¹є те'що©інший¹'на
відміну від©німотного Загального¹ це©завжди цілком визначений
інший¹' і це©не тільки глядач' але й живий учасник' здатний
відповісти¹)Отже'нове мислення ґрунтується на©довірі досвіду¹'під
час якого відбувається зустріч з іншим)Важливим висновком є також
те'що мислення як процес живої безпосередньої мовної взаємодії©Я¹
та Іншого'на відміну від мислення©взагалі¹'відбувається у часі)До
речі' свою філософську працю ©Нове мислення¹#,4-0$ Розенцвайґ
диктував дружині знаками й очима'розбитий паралічем)
,4-, року з’являється праця австрійського філософа Фердинанда
Ебнера#,33-,4.,$©Слово і духовні реалії) Пневматологічні
фрагменти¹' яка також закладає основи діалогічного мислення'
спираючись уже на християнський світогляд) На відміну від
трансценденталізму' який відстоює існування єдиної гомогенної
свідомості' Ебнер виходить з існування одиничної' конкретної
людини' яка не ізольована' а'навпаки'невідривна від зв’язку з©Ти¹)
«Я¹і©Ти¹для Ебнераце духовні реальності життя)Пізнання того'
що ©Я¹ існує тільки у своєму відношенні до ©Ти¹' а не поза ним'
ставить філософію перед новим завданням зрозуміти екзистенцію
«Я¹з відношення до©Ти¹)©Ти¹виступає зв’язком між мною і світом'
при цьому тут Ебнер використовує концепцію філософії статі
О)Вайнінґера©Ти¹виступає своєрідним дзеркалом'указуючи на мої
недоліки)
Це діалогічне відношення©Я¹і©Ти¹існує завдяки мові)Ебнер у
своїй©пневматології духу¹ під впливом Й)Гамана' С)К’єркеґора і
В)Гумбольдта підкреслює фундаментальну значущість слова у
формуванні духовної реальностівсе духовне життя в нас зумовлене
словом і за допомогою слова націлена на відношення до духовного
поза нами
Пояснення: