Подготовить доклад о площади Памяти жертв репрессий в Узбекистане
Ответы
Ответ:
ОбМемориальный комплекс «Шахидлар Хотираси» был открыт в Ташкенте в мае 2002 года. Он посвящен жителям Узбекистана, которые были репрессированы в 1920–1940-е года XX века. Тогда под репрессии попали около 100 тысяч человек, более 13 тысяч были расстреляны. В их числе великие писатели и поэты, такие как Абдулла Кадири, Фитрат, Чулпон и другие.ъяснение:
Ответ:
В современном Узбекистане, несмотря на ностальгические настроения значительной части населения, проходит большая работа по политике памяти, направленная на забывание советского: реконструируют и перепланируют площади, переносят или уничтожают старые памятники и возводят новые, переименовывают улицы, обновляют музейные экспозиции и т.д. Правда, делается это методами, похожими на советские – через идеологическую работу, бюрократические институты и административный ресурс. Один из продуктов узбекской исторической политики – Музей памяти жертв репрессий в Ташкенте, появившийся в начале 2000-х.
В 2001 г. президент Узбекистана Ислам Каримов опубликовал указ «об увековечивании памяти жертвам репрессий узбекского народа, начиная с 60-х годов ХIХ столетия до 1991 года, дня Независимости Республики Узбекистан,» в виде мемориала. Открытие мемориального комплекса состоялось 31 августа 2002 года, признанного в Узбекистане «Днем памяти жертв репрессий».
Открывшийся там же музей так описывается на местном туристическом сайте:
«Память о погибших священна. Почитание памяти жертв репрессий, мечтавших о нынешних светлых днях, не пожалевших своих жизней во имя благородных целей, возвышает наши помыслы, очищает дух. Необходимо воспитывать граждан страны, особенно молодого поколения в духе уважения к памяти наших самоотверженных предков, боровшихся за торжество справедливости и независимости.
Для того, чтобы строить демократическое государство, идущее по пути политических и экономических реформ, встать в один ряд с ведущими мировыми державами, необходимо как можно полнее знать его историю. Изучать и анализировать как ее светлые, так и темные страницы. И извлекать из уроков прошлого необходимые выводы.
Разбит новый парк, посажены молодые туи, своей формой напоминающие обелиски каждой погибшей душе, много цветов – как память страданию народа и приношение своего почтения от жителей Ташкента.
И все это в обрамлении воды: время лечит раны, но память о тех, кто невинно погиб, защищая свое право думать и жить по своему убеждению, всегда в памяти народа.»
По мнению Сергея Абашина, социального антрополога и старшего научного сотрудника Института этнологии и антропологии РАН, ключевое понятие, через которое формируется в Узбекистане коллективная идентичность, – травма. Здесь память о советском времени объединяется с памятью о Российской империи, и «ужасное прошлое» противопоставляется независимому настоящему и прекрасному будущему. Однако для Узбекистана, как и для Средней Азии в целом, советский период продолжает быть большой проблемой, ведь именно в это время были определены современные границы государств. В Узбекистане на этот счет выбирают скорее логику молчания: лучше не искать ответы, а вообще не задавать сложные вопросы о своем прошлом.
Об экспозиции ташкентского Музея памяти жертв репрессий, где обнаруживаются «следы разного рода компромиссов или умолчаний, указывающих на пока не разрешимые трудности, с которыми столкнулись создатели музея», – ниже.
Объяснение: