Предмет: История, автор: sofiachasovskih27

Помогите пожалуйста!! Раставь события в хронологической последовательности:
А.Образования арабского Халифата
В.Первые видения пророка Мухаммеда.Начало проповеди ислама
С.Образование араб.-го государства во главе с Мухаммедом
D.хиджра
Е. Восстание Абу Муслима
F. Захват турками-сельджуками Багдада

Ответы

Автор ответа: zaksymbetovadarina
0

Ответ:

F. декабре 1055 г. Сельджуки заняли Багдад и положили конец буидскому господству в Ираке Сельджуки Турки-сельджуки Аббасидский халифат Власть Сельджукидов.

E. Абу́ Му́слим Абдуррахман ибн Муслим аль-Хурасани, известный как Абу́ Му́слим (араб. أبو مسلم‎; 700—755) — глава проаббасидского движения в Хорасане, один из лидеров Антиомейядского восстания, свергшего с престола Арабского халифата династию Омейядов.

Место смерти: аль-Мадаин, Аббасидский халифат

Место рождения: Исфахан, Омейядский халифат или; Мерв, Хорасан, Омейядск...

Предшественник: Наср ибн Сайяр

Дата смерти: февраль 755

B. После смерти пророка Мухаммеда в 632 был создан Праведный халифат. Его возглавляли четыре Праведных халифа: Абу Бакр ас-Сиддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб. ... Междоусобия среди арабов, вызванные убийством Усмана, произвели было перерыв в завоеваниях, и некоторые пограничные области отпали.

C. Теократическое государство, которое возникло в результате завоеваний мусульман во главе с халифом в VII-IX веках. Первоначальным ядром будущего государства стала религиозная община, созданная пророком Мухаммедом в Западной Аравии в Хиджазе в VII веке. Наступила эпоха «праведного халифата». ...


zaksymbetovadarina: А ещё вот по буквой d)Хи́джра — переселение мусульманской общины под руководством пророка Мухаммада из Мекки в Медину, произошедшее в 622 году. Год хиджры стал первым годом исламского лунного календаря. От хиджры ведётся отсчёт и в иранском солнечном календаре.
zaksymbetovadarina: Извини-те просто все туда не влезло
Похожие вопросы
Предмет: Русский язык, автор: grasinova
Помогите составить 3-4 предложения рассуждения по этому тексту :

На высоком берегу, владычествуя над рекой, обставленные стожками сена, стоят рядом две деревянные церкви. Одна - величественная развалина - вскинула к серому небу свой позеленевший от непогоды шатер, купола ее покосились, тсс ободран с боков, и все же она красива. Бывает, художники находят поэзию в какой-нибудь покосившейся избенке и они же проходят мимо нового, только что из-под молотка, дома. Но эта церковь красива не своим обветшанием, напротив, обветшание мешает увидеть ее внутреннее благородство, а покосившиеся купола нарушают скупую простоту возносящихся вверх линий. Церковь красива сама по себе: ничего лишнего, никаких затейливых украшений, все просто. Могучий сруб венчается шатром, над входом - второй шатер, поменьше, и все это устремлено вверх. Место, где стоит эта церковь, - высокий берег - подчеркивает устремление. Древнее сооружение было прекрасным в молодости - оно остается красивым и сейчас. Вторая церковь построена совсем недавно, быть может, в начале нашего века, она низковата, невыразительна, ее убожество не спасают и резные наличники на окнах.
Я разглядываю их и стараюсь разгадать загадку: почему более древние сооружения, как правило, построены с большим вкусом? Уж не потому ли, что архитектор-самородок древней церкви имел перед собой меньше образцов строительства и ему волей-неволей приходилось полагаться больше на самого себя, чем на готовый пример, доверяться не чужому, а собственному вкусу? Такая самостоятельность неизбежно заставляла творчески думать. Архитектор же поздней церкви в своей работе полагался не столько на самостоятельные поиски, сколько на чужие, вошедшие в жизнь стандарты.

Две церкви стоят на берегу: одну строили вдохновенные художники, другую - подрядчики, одна - произведение искусства, другая - ширпотреб.
Предмет: Русский язык, автор: Аноним