Предмет: Қазақ тiлi, автор: vinoghradov1940

помогите с каз. яз, пожалуйста срочно!​

Приложения:

Ответы

Автор ответа: nuradinovatokbike
1

Ответ:

Өнер алды қызыл тіл. Үй ішінде кісі бар әр нәрсемен ісі бар. Мал аласы ішінде адам аласы сыртында. Адасқанның алды дөн арты сопақ. Бала артта қалған із!

vinoghradov1940: спасибо!❤
Предыдущий вопрос
Следующий вопрос
Похожие вопросы
Предмет: Русский язык, автор: Дианочка21342
окончание у им.прилагательное с вопросом каким?
1 год назад
Предмет: Русский язык, автор: rcopylov2015
Составьте предложения по схемам: 1) [сущ. | п.о. |]
2) [...^^^...] обращение
3) [-=], и [-=]
4) (когда -=), [-=]
5) [-=],[-=]
я в 6 классе
1 год назад
Предмет: Русский язык, автор: vkostina15
В чем различие в лексическом значении имен существительных и имен прилагательных?
1 год назад
Предмет: История, автор: topkek2581
сочинение на тему если бы я был благотворителем
С Р О Ч Н О ! ! !
ЗАРАНЕЕ СПАСИБО
7 лет назад
Предмет: Обществознание, автор: KukurudzaMaria699
ОТВЕТЬТЕ ПОЖАЛУЙСТА НА 4 ВОПРОС ПОДРОБНО ДАЮ 30 БАЛЛОВ ЗА ЛУЧШИЙ ОТВЕТ
Итак, мы неизбежно приходим к заключению, что рели-гия не является всего лишь средством совладать с тоской и отчаянием. Скорее, она представляет собой символическую модель, формирующую человеческий опыт — как познава-тельный, так и эмоциональный. Религия умеет не только умерять тоску и отчаяние, но и вызывать их.
Человек — это животное, разрешающее проблемы. Что делать и что думать, когда отказывают другие способы ре-шения проблем, — вот сфера религии. Религия занимается не столько конкретными проблемами, сколько общей про-блематикой природы человека, а среди конкретных проб¬лем — такими, которые самым непосредственным образом примыкают к этой общей проблематике, как, например, за-гадка смерти. Религия имеет дело не столько с опытом кон-кретных пределов, сколько с предельностью вообще... Но даже для самого примитивного дикаря область религии — :»то нечто отличное, хотя и очень близкое, нечто такое, что можно услышать, но нельзя увидеть, а если можно увидеть, то мельком. Передаваемые религиозные символы, кроме то-го, сообщают нам значения, когда мы не спрашиваем, помогают слышать, когда мы не слушаем, помогают видеть, когда мы не смотрим. Именно эта способность религиозных символов формировать значение и чувство на относительно высоком уровне обобщения, выходящего за пределы кон-кретных контекстов опыта, придает им такое могущество в человеческой жизни, как личной, так и общественной.
Белл Р. Американская социология. Перспективы. Проблемы. Методы. —
М., 1972. — С. 266 — 278.

Вопросы и задания к источнику. 1) Каковы, по мнению автора, иозможные истоки религиозной веры? 2) Какими словами автор ха¬рактеризует религию? 3) Приведите несколько примеров, иллюст¬рирующих символическую природу религии. 4) Используя фраг¬мент статьи Р. Белла, свои знания и жизненный опыт, дайте несколько объяснений могущества религии в человеческой жизни.
7 лет назад