Предмет: Другие предметы, автор: fokasisters

ПОМОГИТЕ СРОЧНО!!!!!!!!!!!!ПОЖАЛУЙСТА

Приложения:

Ответы

Автор ответа: ZoXeN
1

Слайд 11.

Храм Христа Спасителя, построен в Москве в 1812 г, архитектором был Константин Андреевич Тон. В декабре месяце 1931 года его сносят для освобождения площадки под строительство на этом месте Дворца Советов. Восстановлен 19 августа 2000 г.

Слайд 12.

Большой театр, находится также в Москве, архитектор О.И.Бове.

Слайд 13.

Это Андреевский зал, находящийся в Большом Кремлёвском дворце.

Слайд 15.

На фотографии "МГУ имени М. В. Ломоносова, Институт стран Азии и Африки", находящийся всё также в Москве.


ZoXeN: Затрудняюсь ответить на 14 слайд, простите)
fokasisters: ничего страшного!Вы мне так помогли!
fokasisters: мне 3 по контрольной поктавили...
fokasisters: поставили*
ZoXeN: Так а что там не так
fokasisters: учитель пишет: 1)ответ неполный. 4)архитектура ансамбля площади? 6)неверно. 7) с чего ты взяла? и где эта стена? вообще мимо!!! 9) да, здесь есть отделы Эрмитажа, но как здание зазывается? Пиотровский- нынешний директор Эрмитажа, а не архитектор. 15) архитектор? 17) сравнение храмов?
ZoXeN: 1) Вообще не ясно что здесь неполно, на вопрос дан конкретный ответ. 4) Даже вопроса не было про архитектуру, и что она имеет в виду? Стиль? 7 и 9 я не помогал. 15 и 17) Да, я не указал так как не нашёл инфы, я отметил, что могу некоторое не знать. Если всё остальное правильно, то мне кажется где то притянуто за уши, можно было и 4 поставить, бред какой то...
А ещё моя ошибка в том, что я тебе не помог с 6 по 10 :(
fokasisters: ничего страшного)))в любом случае спасибо за помощь. попытаюсь как нибудь историю искусств вытянуть на 4
Похожие вопросы
Предмет: Русский язык, автор: lahdush
Помогите пожалуйста выявить проблемы и кратко напишите свое мнение. Заранее спасибо :)
Человек создан на столетия, если судить по огромной, ни с чем не сравнимой трате сил. Лев, убив антилопу, в сытой дреме отдыхает сутки. Могучий сохатый после часового боя с соперником полдня отстаивается в чащобе, судорожно поводя проваленными боками. Айтматовский Каранар год копил силы, чтобы буйствовать, неистовствовать и торжествовать полмесяца. Для человека подобные подвиги — блеск мгновения, за который он платит столь малой толикой своих запасов, что вообще не нуждается в отдыхе. Цель зверя — прожить отпущенный природой срок. Сумма заложенной в нем энергии соотносима с этим сроком, и живое существо тратит не столько, сколько хочется, а столько, сколько надо, будто в нем предусмотрено некое дозирующее устройство: зверю неведомо желание, он существует по закону необходимости. Не потому ли звери и не подозревают, что жизнь конечна? Жизнь зверя — это время от рождения до смерти: звери живут во времени абсолютном, не ведая, что есть и время относительное. В этом относительном времени может существовать только человек, и поэтому жизнь его никогда не укладывается в даты на могильной плите. Она больше, она вмещает в себя ведомые только ему секунды, которые тянулись как часы, и сутки, пролетевшие словно мгновения. И чем выше духовная структура человека, тем больше у него возможностей жить не только в абсолютном, но и в относительном времени, и для меня глобальной сверхзадачей искусства и является его способность продлевать человеческую жизнь, насыщать ее смыслом, учить людей активно существовать и во времени относительном, то есть сомневаться, чувствовать и страдать. Это — о духовности, но и в обычной, физической жизни человеку отпущено «горючего» заведомо больше, чем нужно для того, чтобы прожить по законам природы. Зачем? С какой целью? Ведь в природе все разумно, все выверено, испытано миллионолетиями, и даже аппендикс, как выяснилось, для чего-то все-таки нужен. А огромный, многократно превышающий потребности запас энергии для чего дан человеку? Я задал этот вопрос в 5-м или 6-м классе, когда добрел до элементарной физики, и решил, что она объясняет все. И она действительно все мне тогда объяснила, кроме человека. А его объяснить не смогла: именно здесь кончалась прямолинейная логика знания и начиналась пугающе многовариантная логика понимания. Я тогда, разумеется, этого не представлял, однако энергетический баланс не сходился, и я спросил отца, зачем-де человеку столько отпущено. — Для работы. — Понятно, — сказал я, ничего не понял, но не стал расспрашивать. Это свойство — соглашаться с собеседником не тогда, когда все понял, а когда ничего не понял, — видимо, заложено во мне от природы. Житейски оно мне всегда мешало, ибо я не вылезал из троек, сочиняя свои теории, гипотезы, а зачастую и законы. Но одна благодатная сторона в этой странности все же была: я запоминал, не понимая, и сам докапывался до ответов. Сейчас уже не столь важно, что чаще всего ответ был неверным: жизнь требует от человека не ответов, а желания искать их. Я пишу об этом только ради двух слов отца, определивших для меня весь смысл существования. Это стало главной заповедью, символом веры, альфой и омегой моего мировоззрения. И стал я писателем, вероятно, совсем не потому, что рожден был с этаким блеском в очах, а потому лишь, что свято веровал в необходимость упорного, ежедневного, исступленного труда. (по Б. Л. Васильеву)