Предмет: Обществознание, автор: nilaji

какие последствия для развития общества может иметь отсутствие прав и свобода у людей? !!!пожалуйста помогите!!!

Ответы

Автор ответа: KatePatet

А ты представь.. У людей нет права общаться О-О
Да мы же помрем все, нам необходимо общение, нам необходима свобода и личная неприкосновенность!!!
Какие последствия? Сейчас скажууу...
Ну мы можем сойти у ума от того, что нам вдруг запретят общаться, если у нас не будет свободы, то мы все друг у друга будем рабами, еще и права бывают разные, к примеру право на жизнь, а если запретят? Да мы даже рождаться не будем! Право на образование, на семью и своё жилье, их не будет - мы будем бомжевать! Детей рождаться больше не будет, семей не будет, каждый будет существовать сам по себе и дома не будет..
Ой, ужас, аж представлять страшно!:)

Предыдущий вопрос

Следующий вопрос

Похожие вопросы

Предмет: Астрономия, автор: Аноним

Распредели в 2 столбика права и обязанности гражданина РК.

6 лет назад

Предмет: Русский язык, автор: montesafaryan

Спишите, выбирая из скобок наиболее подходящее по смыслу словосочетание. употребите эти словосочетания в нужной форме.
Проверь себя прочитайте.Выберите правильный вариант и запишите.

6 лет назад

Предмет: Математика, автор: Аноним

Прочитай задачу. Решите несколькими способами. В школьную столовую привезли два ящика с булочками. В одном ящике было 24 булочки, а в другом—35. На первой перемене продали 12 булочек. Сколько булочек осталось?

6 лет назад

Предмет: Литература, автор: Ксешка64354

Как вы понимаете выражения "эта правда вековечной суровой борьбы людей за любовь"?

9 лет назад

Предмет: Обществознание, автор: katerina09061996

Прочитайте отрывок из работы В. С. Соловьева «Чтения о богочеловечестве», впервые опубликованной в 1879—1881 гг. Вера и знание Что вне нас и независимо от нас что-нибудь существует — этого знать мы не можем, потому что все, что мы знаем (реально), т. е. все, что мы испытываем, существует в нас, а не вне нас (как наши ощущения и наши мысли); то же, что вне нас, а в самом себе, то тем самым находится за пределом нашего опыта и, следовательно, нашего действительного знания и может, таким образом, утверждаться лишь перехватывающим за пределы этой нашей действительности актом духа, который и называется верой. Мы знаем, что 2 × 2 = 4, что огонь жжет — это суть факты нашего сознания; но существование чего-нибудь за пределами нашего сознания (существование, например... существа или существ, производящих на нас действие огня), очевидно, не может быть дано в этом самом сознании, не может быть его фактом или состоянием, и, следовательно, оно может утверждаться только актом веры, «обличающей вещи невидимые». Но если существование внешней действительности утверждается верою, то содержание этой действительности (ее сущность, essentia) дается опытом: что есть действительность — мы верим, а что такое она есть — это мы испытываем и знаем. Если бы мы не верили в существование внешней действительности, то все, что мы испытываем и знаем, имело бы лишь субъективное значение, представляло бы лишь данные нашей внутренней психической жизни. Если бы мы не верили в независимое существование солнца, то весь опытный материал, заключающийся в представлении солнца (а именно: ощущение света и тепла, образ солнечного диска, периодические его явления и т. д.), все это было бы для нас состоянием нашего субъективного сознания, психически обусловленным... Все, что мы из опыта знаем о солнце... ручалось бы лишь за нашу действительность, а никак не за действительность солнца. Но раз мы верим в эту последнюю, раз мы уверены в объективном существовании солнца, то все опытные данные о солнце являются как действие на нас этого объективного существа и таким образом получают объективную действительность... Данные опыта при вере в существование внешних предметов, им соответствующих, являются как сведения о действительно существующем и как такие составляют основание объективного знания. Для полноты же этого знания необходимо, чтобы отдельные сведения о существующем были связаны между собой, чтобы опыт был организован в цельную систему, что достигается рациональным мышлением, дающим эмпирическому материалу научную форму. Вопросы и задания: 1) Почему, на взгляд автора, мы не можем знать то, что существует вне нас и независимо от нас? 2) Отрицает ли философ существование объективной реальности? Какой феномен позволяет автору дать определенный ответ на вопрос о существовании внешнего мира? 3) Есть ли, на ваш взгляд, что-либо, кроме веры, что может подтверждать существование объективной реальности?

9 лет назад