Предмет: Литература, автор: vlaet

Нужно переделать одну из сказок на своё усмотрение на новый лад. Список сказок: «Кот, петух и лиса», «Лиса и журавль», «Морозко», «Гуси-лебеди», «Правда и кривда», «Сказка об Иване-царевиче, жар-птице и о сером волке», «Волшебное кольцо», «Царевна-лягушка», «Иванушка-дурачёк», «Лиса и волк». У кого есть варианты?

Ответы

Автор ответа: LediDi99
0

мне кажеться лису и журавль. в сказке говорится о том что типо пришёл журавль к лисе а она кашу в тарелку налила и журавль не смог поесть и ушёл голодным а когда лиса пришла к журавлю в гости журавль налил кашу в кувшин и после лиса несмогла сьесть и осталась голодной потом она кажеться помирились разобравшись во всём.ну вот и всё просто вместо каши там возьми чтонибудь

Похожие вопросы
Предмет: Русский язык, автор: borodec031612
Помогите срочно
Задание 2. ( 4 балла)
Прочитайте текст. Выполните задания ( письменно).
1. Запишите тему текста.
2. Почему рождение ребёнка занимало особое место в жизни казахского народа?
3. Какие приметы, запреты связаны с рождением ребёнка у казахов? Запишите 2-3 примера.
4. Какие традиции казахов связаны с рождением ребёнка?

Рождение ребенка - самая большая радость в жизни казахов. С рождением ребенка связано множество традиций, которые выполняются с особым уважением и трепетом.
Сразу после рождения малыша заворачивали в чистую пеленку, которая делалась из одежды пожилого человека или из пеленки ребенка из многодетной семьи. После ребенка одевали в специальную рубашку «ит койлек», а с проведением всех ритуалов снимали её, заменив на обычную одежду.
Первые сорок дней в жизни ребенка считались и продолжают считаться особенным временем, потому что в этот период младенцы наиболее уязвимы и подвержены воздействию темных сил. Возле колыбельки малыша обязательно горел свет, отпугивающий всё зло. На протяжении этого времени важная роль в жизни новорожденного отводилась его крестной матери «кындык шеше».
На сороковой день проводили обряд «колжа». В жертву приносилась молодая овца, из мяса которой отваривали сытный бульон, призванный востановить силы матери ребенка. Гости, участвующие в застолье, по очереди откусывали мясо от шейного позвонка. Первой это должна была сделать роженица, а последней – «кындык шеше». Оставшуюся кость насаживали на палочку и оставляли на женской половине юрты, а убирали только тогда, когда ребенок уже мог уверенно держать голову.
Далее следовал обряд «ат кою» или «азан шакыру», когда младенцу давали имя. Для этого собирались аксакалы аула, и старший из родственников называл имя ребенка. После этого мулла зачитывал молитву и трижды говорил на ухо младенцу его имя.