Предмет: История, автор: dvernikdanul

Порівняйте хрестові походи, Реконкісту та «наступ на схід». Що спільного, чим відрізнялися?

Ответы

Автор ответа: Lerad1811
1
Хрестові походи, Реконкіста та "наступ на схід" були всі результатом релігійних чи територіальних конфліктів, але вони відрізнялися за своєю метою, характером і результатами.

Хрестові походи були серією війн, організованих католицькою церквою з метою визволення Святого міста Єрусалиму та інших християнських святих місць від мусульманського владаря. Ці походи тривали з 11 по 13 століття і мали значний вплив на політичну та культурну карту Європи та Близького Сходу.

Реконкіста, з іспанської, означає "перевзяття", була серією воєн, які велися християнськими королівствами на Піренейському півострові з метою визволення територій від мусульманського владаря. Реконкіста завершилася у 15 столітті з вигнанням маврів з останнього мусульманського королівства – Гранади.

"Наступ на схід" - це термін, що використовується для опису розширення території Російської імперії на схід. Цей процес тривав протягом декількох століть і призвів до анексії територій, що належали до Польщі, Османської імперії та інших країн.

Отже, хрестові походи, Реконкіста та "наступ на схід" були подіями з різними цілями, обставинами та результатами. Вони всі були пов'язані з релігійними чи територіальними конфліктами, але вони виявилися унікальними за своєю специфікою.

dvernikdanul: Надеюсь правильно
Похожие вопросы
Предмет: Алгебра, автор: derduyk
Предмет: Алгебра, автор: adskiymatematik
Предмет: Қазақ тiлi, автор: salta2008zoltaj
3-тапсырма Екпін түрлерін қолдана отырып, мәтінді оқы.
Негізгі және қосымша ақпаратты анықта
Дастарқан
Қазақ халқы асты өте жоғары бағалаған әрі қастерлей
бшен. Ел-жұрт жадында мәңгі жатталып қалған «ас —
адамның арқауы» деген қағида осындай терең ұғымның
қалтқысыз түсінігі болып қалыптасқан. Халқымыз адам
өмрінде тамақтың орнын тіршілікке қажетті
құндылықтардың бәрінен де жоғары қойған. Бұған «астан
үлкен емессің» немесе «арпа, бидай ас екен, алтын, күмас
тас екен» деген ескертпелер мен мақал-мәтелдер де куә
бола алады. Қалай айтылса да, қай заманда айтса да, халық
асты құрметтеу мен бағалаудың жолын да, жөн-жосығын
да, оны Дәмді етіп әзірлеудің де көзін кезін, ретiн таба
бшен. Ел мен елді татуластыру да, жақсылар мен
жайсаңдарды құрметтеу де, өздерінің мырзалық, мәртТІК,
үгілі, өнегелі қасиеттері мен артықшылықтарын білдіру де,
ел дәулеті мен қарым-қабілетін, түсінігін танытуды да қазақ
кең дастарқан арқылы, яғни ас, қонақасы арқылы көрсеткен.
Осы жолда тұшымды сөз айтып, дәмді тағам берумен бірге
оның таза, бүтін ыдыстарына дейін ерекше назарда болған.
Сырттан келген кісілер де елді осы қонақасы берудің жолы
мен жөнші арқылы сынап, бағасын берген. Демек, ұлт
мәдениетінде тамақ, дәм татыру – экономикалық,
дипломатиялық және тәлім-тәрбиелік қызмет атқарған.
Қазақ қонақасы беруде қонақ таңдауды, басқа ұлт, дің
өкілдері деп белуді білмеген, төрге шығарып, ашық қабақ
танытқан, достық көңілін көрсеткен. Шаршағандарына,
мұқтаждарына ат, ас, көлік сыйлай да білген​