Предмет: История, автор: verkhoglyadko

хто зводив споруди в Єрусалимі? СРОЧНО!!! ПОКЛАДУ 100 БАЛІВ​

Ответы

Автор ответа: valentinafedorova614
0

Ответ:

Нині комплекс складається із восьми копій-споруд найбільших християнських пам’яток Святої Землі. Проте, ідея створення цієї пам’ятки була іншою.

Думка про те, щоб спорудити копію Гробу Господнього виникла в Архієпископа і Митрополита Тернопільсько-Зборівського УГКЦ Василія Семенюка та отця-митрата Володимира Фірмана після того, як вони відвідали один із храмів в місті Айхштен у Німеччині, де побачили подібну cпоруду. Декілька місяців над задумом працювала група із духовенства, митців, архітекторів, каменярів, а влітку 2014-го року розпочалися будівельні роботи. Планували збудувати лише копію Гробу Господнього, але відвідувачі Зарваницького духовного центру складали пожертви для того, щоб роботи не зупинялися. Відтак, вдалося звести цілу споруду із пам’ятками Святої Землі, що отримала назву «Український Єрусалим».

Над спорудженням унікального комплексу працювала велика команда. Щодо архітектури консультував Михайло Нетреб’як, за будівництвом наглядав отець Любомир Зозуляк, скульптором виступив Роман Вільгушинський, дизайном споруд та ландшафтом займалася Соломія Зозуляк. Для будівництва використовували вапняк, що не набирає вологу.1

27 серпня 2018-го року Блаженніший Святослав, Глава УГКЦ, освятив «Український Єрусалим». Кустодій (хранитель, страж) Святої Землі Франческо Паттон привіз камінь із Гробу Господнього з Єрусалима, який вбудували в копію споруди.

То який він, «Український Єрусалим»?

Знаходиться він на горі поруч із монастирем Студійського Уставу. Щоб піднятися до пам’ятки, потрібно розпочати свій шлях від 75-метрової дзвіниці та пройти вздовж Хресної Дороги. Окрім Гробу Господнього, до комплексу споруд входить Гетсиманський сад, купіль Витезда, Голгофа, Сходи покаяння, Вежа Давида, Левові ворота та Камінь Помазання.

Основним об’єктом комплексу є копія Гробу Господнього – головна святиня християнства, вбудована в скелі. Згідно із Євангелієм, в цій гробниці поховали Ісуса Христоса після розп’яття. У Єрусалимі гробниця – головний вівтар Храму Воскресіння Христового.

2Посередині комплексу відтворили копію купелі Витезда з фігурою сидячого Ангела. В Біблії це місце згадується як те, де Ісус зцілив розслабленого. Із грецької Витезда перекладається як «дім милосердя», з івриту — «овеча купіль». Вона мала дві водойми та п’ять портиків, біля неї в IV-му столітті збудували «Церкву Розслабленого».

З правого боку знаходяться Левові ворота та Вежа Давида, з вершини якої відкривається неймовірний вигляд на комплекс. Крім того, вона є найвищою спорудою в «Українському Єрусалимі». Вежа Давида – давня цитадель, розташована біля входу в Старе місто, яка є символом нескореності народу. Ніхто не зміг її підкорити впродовж багатьох століть. Левові ворота ще називають воротами святого Стефана. Побудував їх у 1538-му році Сулейман Пишний, коли зводили оборонну стіну навколо міста. Вони є одними із восьми воріт Старого міста Єрусалима.

Відтворили в «Українському Єрусалимі» Голгофу, зобразили її у вигляді кам’яної стіни, на якій розміщенні три хрести. Згідно з описом, Голгофа знаходиться поблизу Єрусалима, хоча точне розміщення – невідоме. Голгофа або Кальварія – пагорб на якому розіп’яли Ісуса Христа.3

Камінь Помазання – видовжена низька плита, облицьована мармуром. Знаходиться вона при вході до Храму Гробу Господнього. На неї поклали тіло Ісуса, зняте з хреста для змащення ароматичними оліями перед похованням, як того вимагав юдейський звичай. Над каменем горить вісім ламп, згідно кількості християнських конфесій, представлених у Храмі: православних греків, католиків, вірменів, маронітів, коптів, сирійців, ефіопів і грузин.

Сходи Покаяння – мармурові сходи, які в 326-му році привезла з Єрусалиму, із палацу Понтія Пілата, до Риму свята Олена. Ними Ісус Христос піднімався на суд до римського правителя. Віруючі піднімаються по них лише на колінах, зважаючи на їхню особливу святість.

Розміщений в «Українському Єрусалимі» Гетсиманський сад, або Оливковий сад, що знаходиться у східній частині Старого міста в Єрусалимі. Згідно з Євангелієм, тут схопили Христа. Гетсиманський сад вшановують, як одне із місць Страстей Христових, тому його часто відвідують прочани.

4Крім того, увесь комплекс копій пам’яток Святої Землі оточують оборонні мури, такі ж, як в Єрусалимі.

До слова, Маріїнський духовний центр – одна з найбільших святинь Української греко-католицької Церкви.

Похожие вопросы
Предмет: Литература, автор: sorokin626221625
1. Продолжите слова рассказчика Ивана Васильевича: «Вот вы говорите, что человек не может сам по себе понять, что хорошо, что дурно, что все дело в среде… А я думаю, что все дело в ______________.»

А политике; Б случае; В обществе.

2. Укажите, в какой христианский праздник проводился бал у губернского предводителя:

А Масленица; Б Рождество; В Крещение.

3. Обозначьте, какие танцы исполнял Иван Васильевич на балах:

А кадриль, вальс, полька, мазурка; Б танго, фокстрот, пасадобль, сальса; В полонез, чечетка, галоп, сертаки.

4.Назовите, что подарила Варенька Ивану Васильевичу на память:

А шарф и тросточку; Б веер и цветок; В перышко и перчатку.

5. Обозначьте, свидетелем какого неприятного происшествия стал Иван Васильевич, подходя к дому Вареньки:

А драка между слугами; Б наказание татарина; В ранение лошади.

6. Какую черту в характере отца Вареньки раскрыл случай с наказанием татарина:

А равнодушие; Б жестокость; В милосердие.

7. Укажите, какое чувство испытал Иван Васильевич, увидев такое поведение полковника .:

А страх; Б ненависть; В стыд.

8..Какой художественный прием положен в основу композиции рассказа «После бала»?

а)последовательность излагаемых событий; б)цикличность излагаемых событий;

в)антитеза.

9.Определите тему произведения.

а)повествование о любви Ивана Васильевича; б)рассказ о полковнике;

в)показ николаевской России.

10.Определите основную идею рассказа

а)осуждение бездумного исполнения правил, из-за которых процветает несправедливость;

б)идея личной ответственности человека за происходящее;

в)осуждение деспотизма.
Предмет: Қазақ тiлi, автор: kuanysbekovalibi9
Предмет: История, автор: Аноним
Какое государство угрожало Казахскому ханству в XVII в.
А. Сибирь В. Ногайская Орда С. Хива Д. Джунгария

2. Какие города потеряли казахи в 1723-1725 гг.
А. Туркестан, Ташкент; Д. Сарайчик, Тараз; В. Отрар, Баласагун; С. Сыгнак, Сайрам;

3. Каково значение победы над джунгарами в Булантинском сражении?
А. Территория Казахстана освободилась от джунгар;
В. Средний жуз освободился полностью;
С. Освобождена половина Старшего жуза;
Д. Казахский народ сплотился против врагов;

4. Когда хан Абулхаир совершил ряд походов против волжских калмыков?
А.1711г. В.1721г. С. 1723 г. Д. 1725г.

5. Когда начинаются «Годы великого бедствия» в истории казахов:
А. c 1723 г. В. c 1726 г. С. c 1727 г. Д. c 1730 г.

6. Какую песню народ сложил о «Годах великого бедствия»
А. Караторгай; В. Бозторгай; С. Елим-ай; Д. Асак-киик;

7. Назовите казахского батыра, который руководил ополчением совместно с Абулхаиром:
А. Сырым Датулы В. Исатай С. Кенесары Д. Богенбай;

8. Местность, где проходила Анракайская битва, вошла в историю:
А. «место гибели калмыков» С. Ордабасы
В. «место гибели джунгар» Д. «место стонов и рыданий врага»

9. Джунгарское ханство образовалось в:
А. XVII в. В. XVIII в. С. XVI в. Д. XV в.

10. Боевой клич казахов:
А. тамга В. ен С. бата Д. уран

11. После смерти хана Тауке внутреннее положение в Казахском ханстве становится:
А. напряженным и противоречивым В. остается стабильным
С. сохраняется единство 3-х жузов Д. происходит распад государства

12. Второй всеказахский курултай по отпору джунгарам состоялся:
А. летом 1711 г. в Каракумах В. летом 1710 г. в Каракумах
С. летом 1726 г. в Ордабасы Д. осенью 1710 г. на Аягузе.

13. После Аныракайского сраханом был избран:
А. Самеке В. Абулхаир С. Абылай Д. Абулмамбет

14. Кто из жырау описывал героическую борьбу трех жузов против джунгар?
А. Таттикара-жырау В. Бухар-жырау С. Умбетей-жырау Д Бухар-жырау

15. Кто из джунгарских правителей начинает весной 1723 г. поход в Казахстан?
А. Галдан-Цэрен В. Цэван-Рабдан С. Амурсана Д. Батур