Ответ по предмету Русский язык: Восстановите словообразовательную цепочку. Не все поля для ввода слов могут быть заполнены. Пример: комично ← комичный ← комедия. Комфортно ← ← ← ← . Крикливо ← ←

Предмет: Физика, автор: 11nastya1986

ПОМОГИТЕ ПОЖАЛУЙСТА РЕШИТЬ))))
Скорость самолета в момент касания полосы составляет 280 км/ч. Известно, что при пробеге самолет до полной остановки проделал путь, равный 2100 м. Определить среднее значения ускорения самолета при пробеге.

1 год назад

Предмет: Геометрия, автор: KIrillka68

Известно, что ΔABC∼ΔRTG и коэффициент подобия k=17.
Периметр треугольника ABC равен 8 см, а площадь равна 3 см2.

1. Чему равен периметр треугольника RTG?
2. Чему равна площадь треугольника RTG?
Срочно"""""""""""

1 год назад

Предмет: Русский язык, автор: aliyanad

Выпишите предложения: а) простые; б) сложносочиненные; в) сложноподчиненные.
Месяц под к…сой бл…стит, а во лбу звезда горит Там за стол его сажала, всяким явством уг…щала, ул…жила отдыхать на п…рчовую кр..вать .Свет такой тут забл…стал, что чуть спальник не вскр…чал. Если ты в рассвет з…ри не исполнишь повеленье, я отдам тебя в мученье. Все завыли за Дадоном, заст…нала тяжким стоном глубь д…лин, и сердце гор потр..слося. Городничий уд…вился, что народ развес…лился. Тут тоска ее взяла, и царица ум…рла.

1 год назад

Предмет: История, автор: marat511s

Помогите история 7 класс

8 лет назад

Предмет: История, автор: puchok931

Мир искони делился на две части — Восток и Запад. Это не только географическое деление, но также и порядок вещей, обусловленный самой природой разумного существа: это — два принципа, соответствующие двум динамическим силам природы, две идеи, обнимающие весь жизненный строй человеческого рода. Сосредоточиваясь, углубляясь, замыкаясь в самом себе, созидался человеческий ум на Востоке; раскидываясь вовне, излучаясь во все стороны, борясь со всеми препятствиями, развивается он на Западе. По этим первоначальным данным естественно сложилось общество. На Востоке мысль, углубившись в самое себя, уйдя в тишину, скрывшись в пустыню, предоставила общественной власти распоряжение всеми благами земли; на Западе идея, всюду кидаясь, вступаясь за все нужды человека, алкая счастья во всех его видах, основала власть на принципе права; тем не менее и в той, и в другой сфере жизнь была сильна и плодотворна; там и здесь человеческий разум не имел недостатка в высоких вдохновениях, глубоких мыслях и возвышенных созданиях. Первым выступил Восток и излил на землю потоки света из глубины своего уединенного созерцания; затем пришел Запад со своей всеобъемлющей деятельностью, своим живым словом и всемогущ1™ анализом, овладел его трудами, кончил начатое Востоком и, наконец;, поглотил его в своем широком обхвате. Но на Востоке покорные умы, коленопреклоненные пред историческим авторитетом, истощились в безропотном служении священному для них принципу и в конце концов уснули, замкнутые в своем неподвижном синтезе, не догадываясь о новых судьбах, которые готовились для них; между тем на Западе они шли гордо и свободно, преклоняясь только пред авторитетом разума и неба, останавливаясь только пред неизвестным, непрестанно устремив взор в безграничное будущее. И здесь они еще идут вперед,— вы это знаете; и вы знаете также, что со времени Петра Великого и мы думали, что идем вместе с ними.

Мы живем на востоке Европы — это верно, и тем не менее мы никогда не принадлежали к Востоку. У Востока — своя история, не имеющая ничего общего с нашей. Ему присуща, как мы только что видели, плодотворная идея, которая в свое время обусловила громадное развитие разума, которая исполнила свое назначение с удивительной силою, но которой уже не суждено снова проявиться на мировой сцене. Эта идея поставила духовное начало во главу общества; она подчинила все власти одному ненарушимому высшему закону — закону истории; она глубоко разработала систему нравственных иерархий; и хотя она втиснула жизнь в слишком тесные рамки, однако она освободила ее от всякого внешнего воздействия и отметила печатью удивительной глубины. У нас не было ничего подобного. Духовное начало, неизменно подчиненное светскому, никогда не утвердилось на вершине общества; исторический закон, традиция, никогда не получал у нас исключительного господства; жизнь никогда не устраивалась у нас неизменным образом; наконец, нравственной иерархии у нас никогда не было и следа.

Дело в том, что мы еще никогда не рассматривали нашу историю с философской точки зрения. Ни одно из великих событий нашего национального существования не было должным образом характеризовано, ни один из великих переломов нашей истории не был добросовестно оценен;

Я сказал только и повторяю, что пора бросить ясный взгляд на наше прошлое, и не затем, чтобы извлечь из него старые, истлевшие реликвии, старые идеи, поглощенные временем, старые антипатии, с которыми давно покончил здравый смысл наших государей и самого народа, но для того, чтобы узнать, как мы должны относиться к нашему прошлому. Именно это я и пытался сделать в труде, который остался неоконченным и к которому статья, так странно задевшая наше национальное тщеславие, должна была служить введением. Без сомнения, была нетерпеливость в ее выражениях, резкость в мыслях, но чувство, которым проникнут весь отрывок, нисколько не враждебно отечеству: это — глубокое чувство наших немощей, выраженное с болью, с горестью, — и только.

Больше, чем кто-либо из вас, поверьте, я люблю свою страну, желаю ей славы, умею ценить высокие качества моего народа; но верно и то, что патриотическое чувство, одушевляющее меня, не совсем похоже на то, чьи крики нарушили мое спокойное существование и снова выбросили в океан людских треволнений мою ладью, приставшую было у подножья креста.

Вопросы:

1. На какие две части делится мир с точки зрения Чаадаева?

2. Какие характеристики он им дает?

3. К Какой части мира философ относит Россию?

4. Как он объясняет тем, кто его не правильно понял, свою позицию?

5. Какой путь развития должна выбрать Россия?

6. Согласны ли вы с ним?

8 лет назад

Ответы