Предмет: История, автор: 6460680

Как Византийская Империя относилась к соседним народам?

Ответы

Автор ответа: aida1503
3
Социальное, политическое и культурное развитие Древнерусского государства проходило в тесном взаимодействии с народами окружающих стран. Одно из первых мест среди них занимала могущественная Византийская империя, ближайший южный сосед восточных славян. Русско-византийские отношения IX - XI вв. - это и мирные экономические, политические, культурные связи, и острые военные столкновения. С одной стороны, Византия была удобным источником военной добычи для славянских князей и их дружинников. С другой стороны, византийская дипломатия стремилась помешать распространению русского влияния в Причерноморье, а затем попыталась превратить Русь в вассала Византии, особенно при помощи христианизации. Вместе с тем существовали постоянные экономические и политические контакты. Свидетельством таких контактов служит известное нам по договору Олега с Византией (911) существование постоянных колоний русских купцов в Константинополе. Торговый обмен с Византией находит отражение в большом количестве византийских вещей, найденных на территории нашей страны. После христианизации усилились культурные связи с Византией. Русские дружины, переплывая на кораблях Черное море, совершали набеги на прибрежные византийские города, а Олегу удалось даже взять столицу Византии - Константинополь (по-русски - Царьград). Менее удачным был поход Игоря. Во второй половине X в. наблюдается некоторое русско-византийское сближение. Поездка Ольги в Константинополь, где она была дружески принята императором, укрепила отношения между двумя странами. Византийские императоры иногда использовали русские дружины для войн со своими соседями. Новый этап отношений Руси и с Византией, и с другими соседними народами приходится на время княжения Святослава, идеального героя русского рыцарства. Святослав проводил активную внешнюю политику. Он вступил в столкновение с могущественным Хазарским каганатом, некогда взимавшим дань с территории Южной Руси. Уже при Игоре, в 913, 941 и 944 гг., русские дружинники совершали походы против Хазарии, добившись постепенного освобождения вятичей от уплаты дани хазарам. Решающий удар каганату нанес Святослав (964 - 965), разгромив главные города каганата и захватив его столицу Итиль. Разгром Хазарского каганата привел к образованию из русских поселений на Таманском полуострове Тмутараканского княжества и к освобождению из-под власти каганата волжско-камских болгар, которые сформировали после этого свое государство - первое государственное образование народов Среднего Поволжья и Прикамья.
Роль Византии в развитии культуры восточных и южных славян--/slavculture.ru/istoriya/1272-rol-vizantii.html
ВИЗАНТИЯ И РУСЬ-/scibook.net/srednih-vekov-istoriya/vizantiya-rus-30059.html
Похожие вопросы
Предмет: Русский язык, автор: vivi7689
ПОМОГИТЕЕЕЕ!!!!!

Произв…дение А.С.Грибоедова Горе от ума являет…ся первой ру…кой р…алистической к…медией. Она является сатирической поскольку в её основе л…жат соц…альные прот…воречия. В произв…дении противопост…вле(н, нн)ы пр…дставители «века нынешнего» и фамусовского общества. А.Грибоедов подн…мает нравстве(н, нн)о-филосо…ские пробле(м, мм)ы своей эпохи. Он пишет о вреде бюр…кратии и чинопоч…тания о пробле(м, мм)ах в…спитания и обр…зования о чес…ном служении долгу и Отечеству. В комедии Горе от ума пре…ставле(н, нн)ы различные типы ума – от житейской мудрости, практического ума (Фамусов, Молчалин), до ума отражающего высокий инте(л,лл)ект св…бодного мыслителя смело вступа…щего в прот…воборство с тем что (не)соответствует высшим кр…териям исти(н, нн)ы (Чацкий). Име(н,нн)о такому уму «горе», его носитель изгнан из общества и об…явлен сума…шедшим.

Чацкий единстве(н,нн)ый действу…щий в комедии пр…тивник фамусовского общества являет…ся т…пичным пре…ставителем той части ру…кого общества первой четверти 19 века которая несла в себе новые взгляды мысли идеалы и настроения «века нынешнего». Подобные ему люди (не)могли смирит…ся с жизнью которую заполняют «обеды, ужины и танцы». Они требуют свободы личной и обществе(н,нн)ой стремят…ся к идеалам просв…щения образования подли(н,нн)ой нац…ональной культуре. Чацкий говорит о (не)обходимости «службы делу, а не лицам». Так(же) он сч…тает (не)обходимым разв…вать просв…щение. Этого «век минувший» боит…ся см…ртельно потому что человека развитого умного невозможно заставить жить по предписа(н,нн)ым ему правилам он свободен в своём выборе. Вот почему просв…щение по мнению фамусовского общества основа всех новых и очень опас…ных веяний.