Question

Ребят помогие написать сочинение по роману "Капитанская дочка"
Тема: Честь и бесчестие
Вот вам картинки в помощ

Answer 1

Я это писала год назад. Почитай, может поможет

Честь как основополагающий мотив произведения “Капитанская дочка”.

   Мотив чести в романе А.С. Пушкина “Капитанская дочка” является основополагающим мотивом. Размышляя об этом, я обратилась ко времени написания произведения. Пушкин создаёт эту повесть в период с 1834 по 1836 год, при этом отражая события 18 века, века ушедшего. Говорить об этой эпохе без упоминания о дуэльном кодексе и о кодексе чести невозможно. “Капитанская дочка” далеко не единственное произведение А.С. Пушкина, в котором описывается дуэль. Да и сам автор погибает на дуэли, вступившись за честь своей жены.

   На страницах “Капитанской дочке” мы видим дуэль двух молодых людей – Швабрина Алексея и Гринёва Петра. Дуэль появляется в 4 главе под названием “Поединок”, которую я и анализировала. На мой взгляд, именно в ней ярче всего проявляется мотив чести.

   В 4 главе “Капитанской дочки” Швабрин отзывается обо всех жителях крепости пренебрежительно. “Незаметным образом я привязался к доброму семейству, даже к Ивану Игнатьевичу, кривому гарнизонному поручику, о котором Швабрин выдумал, будто бы он был в непозволительной связи с Василисой Егоровной.”  Именно поэтому у Гринева Швабрин вскоре стал вызывать неприязнь. Особенно Петруше не нравились шутки о капитанской дочке Маши. Так, например, Швабрин говорит: “Ежели хочешь, чтоб Маша Миронова ходила к тебе в сумерки, то вместо нежных стишков, подари ей пару серег.” Таким образом, Швабрин выставлял Машу как легкомысленную девушку. Последней каплей для Петра стал случай в доме капитана - Швабрин при всех спел двусмысленную и оскорбительную песенку “Капитанская дочь, не ходи гулять в полночь.” После этих слов Гринев вступает в ссору со Швабриным, защищая честь Маши, и тот вызывает его на дуэль. Мы видим, как Петруша возмужал, ещё недавно он был недорослем, и вот он уже готов отдать жизнь, вступившись за честь девушки.

   Швабрин – полная противоположность Гриневу. В Швабрине нет ни доброты, ни благородства, ни чувства собственного достоинства, а значит и чести. На фоне Швабрина в характере Петруши раскрываются все более положительные качества.

   Дуэль, назначенная в седьмом часу, не состоялась, из-за появления Ивана Игнатьевича, который обо всём доложил Василисе Егоровне. Швабрин и Гринев были вынуждены сделать вид, что помирились. Позднее же решили, что дуэль должна состояться. Петруша сказал Швабрину: “Наше дело этим кончиться не может.” “Конечно, - отвечал Швабрин, - вы своею кровью будете отвечать мне за вашу дерзость.” 

   Настал день дуэли. Сильный и смелый Петруша уже почти одержал верх над Швабриным, но вдруг его отвлёк крик Савельича. Пользуясь тем, что Гринев на миг отвернулся, Швабрин подло ранил его, попав чуть ниже правого плеча. Петруша упал и лишился чувств.

   Таким образом, мы видим, что Швабрин одержал победу нечестно, а Петр проявил себя с лучшей стороны. Он решился на дуэль, проявив мужество, он честно сражался. Оказался физически сильным, но случай не дал ему победить. Петруша был наивным, но при этом благородным, “обнажив свою спину” не мог предположить, что противник воспользуется этим.

Answer 2

Но все равно спасибо

Answer 3

Тема эта задается уже эпиграфом к произведению — рус­ской народной пословицей «Береги честь смолоду». Такое же напутствие отец дает Петруше Гриневу, провожая сына на во­енную службу. И уже сам поступок Андрея Петровича Гри­нева, который вместо Петербурга отправляет сына в «сторо­ну глухую и отдаленную», чтобы Петруша стал настоящим офицером, характеризует его как человека чести и долга. Гри­невы — старинный дворянский род. Пушкин подчеркивает строгость нравов Андрея Петровича, его мудрость, чувство собственного достоинства. Тема чести и бесчестия варьируется в сюжете пушкинской повести. Она воплощена здесь и как дворянская честь (биль­ярдный проигрыш Гринева Зурину), и как защита чести дамы (дуэль Гринева со Швабриным). Однако основное значение понятия «чести и бесчестия» в «Капитанской дочке» — это воинская честь, верность присяге, верность долгу перед От­чизной. Тема эта воплощена также в истории взаимоотноше­ний Гринева с Пугачевым. После захвата Белогорской крепо­сти Пугачев спас героя от смертной казни, помиловал его. Од­нако Гринев не может признать в нем государя, так как пони­мает, кто он есть на самом деле. Рискуя собственной жизнью, он отказывается служить Пугачеву, сохраняет верность воин­ской присяге. Тема чести воплощается и в других эпизодах романа. Вот Иван Кузьмич Миронов отказывается признать самозванца государем. Несмотря на ранение, он до конца выполняет свой долг коменданта крепости. Он предпочитает погибнуть, не­жели изменить своему воинскому долгу. Геройски погибает и Иван Игнатьич, гарнизонный поручик, отказавшийся при­сягнуть Пугачеву. Тему бесчестия иллюстрирует в «Капитанской дочке» по­ведение Швабрина. Этот персонаж противопоставлен семье Гриневых в повести. Противопоставляя этих героев, Пушкин выражает свою излюбленную мысль: старое, коренное дво­рянство сохранило свои лучшие человеческие качества — сме­лость, выдержку, чувство долга. С самого начала Швабрин ведет себя недостойно: из ревности оговаривает Машу Миро­нову. Когда Пугачев захватил крепость, Швабрин сразу же перешел на сторону бунтовщиков, изменив государственной присяге. Бесчестно и безнравственно ведет себя он по отношению к осиротевшей Маше, насильно удерживая ее возле себя. Бесчестен Швабрин и в финале романа: захваченный войсками императрицы, он доносит на Гринева, того обвиня­ют в государственной измене. Тема чести и долга неразрывно переплетается в сюжете с темой милосердия. То, что для Гринева является испытанием его чести, для Пугачева оказывается испытанием на добро и мило­сердие. Какова же авторская позиция в повести? А.С. Пуш­кин в повести утверждает модель противостояния кодекса че­сти и абсолютных нравственных норм. И мы видим, что един­ственное, что может помочь человеку выжить в трудной ситу­ации, — это внутренний голос совести. Поэтому «Капитан­ская дочка» считается величайшим произведением, заключа­ющим в себе христианские, православные