Предмет: Қазақ тiлi, автор: Kemal15000

Абайша адам баласынын душпаны

Ответы

Автор ответа: айнур36

өтірік,өсек,мақтаншақ, бекерге мал шашпақ

Предыдущий вопрос

Следующий вопрос

Похожие вопросы

Предмет: Алгебра, автор: selbisaselbiska

Округлите 0.0059до тысячных

2 года назад

Предмет: Қазақ тiлi, автор: ayazhan09m

ЖАЗЫЛЫ АЙТЫЛЫМ 9-тапсырма. «Көшпелі халыктар буйра елтiрi (каракел терiсiн) өңдеу. ді меңгерген» деген тақырыпта макала, сосын жарнама мәтiнiн жаз. Макала мен жарнама тіліндегі айырмашылыктарды айт.

2 года назад

Предмет: Математика, автор: Аноним

4. Вовочка собрал в коробку жуков и пауков - всего 243 штуки. Если всего в коробке 1644 ноги, сколько там пауков и жуков?

2 года назад

Предмет: Английский язык, автор: malikaabaeva001

Помогите с английским

8 лет назад

Предмет: История, автор: КОЛЯхимик

Укажите о каких выдающихся деятелях эпохи идет речь. Почему в XVII веке возникла необходимость церковной реформы? Каковы её причины? Каковы итоги церковной реформы? Почему реформы Никона имели такие тяжелые социальные последствия? 1. Родился в крестьянской семье. Стал священником, но после смерти всех своих детей постригся в монахи. В 1642 – 1646 гг. был игуменом Кожеозерской пустыни. Приехав однажды по делам монастыря в Москву, он явился с поклоном к царю. Алексею Михайловичу понравился Кожеозерский игумен, и был посвящен в сан архимандрита Новоспасского монастыря в Москве. В 1652 году стал патриархом. В 1654 г. он провел церковные реформы. 2. Общественный и церковный деятель, писатель, проповедник, поэт, один из зачинателей русской поэзии и драматургии. Известен своей полемикой с деятелями раскола и организацией типографии в Кремле. Он был наставником детей царя Алексея Михайловича, в частности, учителем будущего царя Федора Алексеевича и царевны Софьи. 3. Писатель, один из основателей русского старообрядчества. Входил в «кружок ревнителей благочестия». В 1652 г. выступил против реформы Церкви, проводимой Никоном, за что был арестован и через год выслан в Тобольск. В 1666 г. решением Церковного собора лишен сана и предан проклятию, а в 1667 г. с тремя единомышленниками сослан в Пустозерск и посажен в «земляную тюрьму». Но и там выказывал непризнание новой, никонианской Церкви, отстаивал «древлее византийское благочестие». В тюрьме написал 80 посланий, писем и челобитных с разъяснениями причин своего противостояния «никонианам». Еще сочинил автобиографическое «Житие» и «Книгу бесед», которые распространились по России рукописными копиями его сторонников. В апреле 1682 г. вместе с союзниками был заживо сожжен в срубе в Пустозерске.

8 лет назад