Предмет: Литература, автор: Помощник1337

Составьте план Древнерусской литературы 6 класс.

Ответы

Автор ответа: Sonu14

ПЛАН
1 .Древнерусская литература. 2.Происхождение «Слова...» 3.Историческая эпоха.отраженная в «Слове...»:
а) историческая основа «Слова...»;
б) основной смысл произведения.4. «Слово о полку Игореве»:
а) композиция, сюжет «Слова...»;
б) жанр и поэтический язык произведения:
в) образ Русской земли в «Слове о полку Игореве»:
образ родины;
персонажи слова.
5.Значение «Слова о полку Игореве» и его отражение в картинах
художников.
б.Повесть о Мамаевом побоище.
7.Поэтическая повесть «Задонщина» в сравнении со «Словом о
полку Игореве».
8. «Повесть о разорении Рязанской земли Батыем».
9.Вывод

Автор ответа: Dangerouspoli

Ты прям выручила, я тебя люьлю

Автор ответа: Janeta5

Ты супер , спасибо :)

Предыдущий вопрос

Следующий вопрос

Похожие вопросы

Предмет: Биология, автор: cuddlies1109

Плиз помогите, всё про сыроежку(не научно)

7 лет назад

Предмет: История, автор: sumekova28

Задание:Прочитай текст и составь 4 вопроса к тексту.

Последним периодом становления этнической структуры казахов следует считать XIII–XIV вв., когда в эпоху монгольских завоеваний на территории Казахстана появились новые этнические группы монгольских завоевателей. Этот период был особенно трудным и сложным. Одни племена были разгромлены, другие ушли в далекие края, третьи объединились между собой. В этих условиях шло постепенное сближение и становление местных тюркоязычных племен, родов и народов в единый народ. Как показывает социальнополитологический анализ, что очагами становления казахского этноса как народа являются Центральный, Южный и Юго-Восточный Казахстан. До вторжения монголов на территорию Казахстана шло формирование народа в Восточном Кыпчаке на основе кыпчакских племен, в Семиречье – на основе усуно-карлукских племен. На востоке Казахстана и на Алтае началось объединение племен и родов в единый тюркоязычный народ. Однако нашествие монгольских войск замедлило это процесс, фактически отодвинув его на несколько веков назад.
Оно внесло путаницу в географическое расселение народов. Появилась возможность возникновения в Казахстане новых тюркских и монгольских этносов. Таким образом, монгольское нашествие оказало влияние на становление этносов, вызвало изменение их антропологических форм с усилением монголоидного типа.
Было разрушено сложившиеся хозяйственно-экономические, культурно-этнические и социально-политические связи. Многие тюркские племена, народы была разобщены, лишены были прежней сплоченности. Под влиянием монголов произошли изменения и в системе руководства племен, в хозяйсвенной деятельности, обычаях, традициях и т.д.
Система монгольского управления, делившая народ на "тысячи”, "тумены”, поделила этносы на улусы и уделы. Такое смешение активизировало процесс становления народа. Статусы этнических групп получили конраты, ногайцы, татары, толенгуты, подвергшиеся тюркизации монгольские племена, чингизиды. Среди них последние старались сохранить свои особенности. Со временем они вошли в состав казахского народа. Территория Казахстана постоянно подвергалась миграций различных этнических групп. Интенсивное этническое смешение, особенно в эпоху великого переселения гуннов, затем тюркских племен, народов и в эпоху монгольского нашествия, наложило отпечаток на внешний вид казахов. Кроме того, в период бурных этномиграционных процессов, предки казахов смешивались с представителями других этнических групп, зачастую ассимилируя их в свой этнос. Это касается также и монголов. Они постепенно переняли традиции и обычаи, переняли язык, религию тюрков. Об этом в XIV веке писал арабский Аль-Омари: «Раньше это государство (Алтын Орда) было страной кыпчаков, но когда их завоевали татары, кыпчаки оказались их подданными. После этого победители смешались с ними, стали родственниками, и прибывшие стали сами похожими на настоящих кипчаков».

После монгольского завоевания кипчаки оказались в новых социально-политических условиях, были подчинены учрежденной Чингисханом государственно-административной системе. Это лишило их возможности свободно перекочевывать в прежних обширных пределах. Изолированные таким образом в ограниченных кочевьях, разные объединения кипчакских родов стали развиваться уже самостоятельно, смешиваясь с другими народами, частично, а то и практически полностью перенимая культуру тех. Впоследствии некоторые кипчакские общины перешли к оседлой жизни. Кипчаки перестали существовать как единый этнос. Однако на их культурной базе сложилась культура многих народов, этнически сформировавшихся в основанном монголами Улусе Джучи (Золотой Орде). Древний кипчакский язык лег в основу языков многих современных народов, проживающих на бывшей этнической территории кипчаков и по соседству с ней: татар, башкир, ногайцев, казахов, крымских татар, караимов, крымчаков, карачаевцев, балкарцев, кумыков, киргизов, алтайцев.